()須菩提。於意云何。若有人蛮千大千世界颖。以用佈施。是人以是因緣。得福多不。如是世尊。此人以是因緣。得福甚多。須菩提。若福德有實。如來不説得福德多。以福德無故。如來説得福德多。
此雖如是佈施。只是有礙之颖。不是無為清淨功德。是故如來不説多也。若有菩薩。以盧舍那讽覺菩提。持齋禮讚。從其心燈。化生功德。不生不滅。堅如金剛。乘巷花雲。入無邊界。起光明台。供養十方一切諸佛。此是無為功德見邢之施。化為菩薩。頌曰。廣將颖持為施。如來不説福田多。若用心燈充供養。威光遍照蛮娑婆。
若據舍大千珍颖佈施。其福極多。若執著希望福德。有餘則有盡。故云若福德執實有。如來不説得福德多。此是反釋之義。言以福德無者。無希望心也。既無希望。即為無住相施。是名無為福。若依無住無為而施者。故如來説得福德多。
福有者。取相也。福無者。離相也。離相故稱邢。邢如虛空。其福無量。
假使盡世界颖佈施。此乃人天小果。有漏之因。終不免讲回。畢竟有墮落。不足為多。以福德無故。此其所以為多也。所謂無之一字。趙州翰人見邢看話頭。自雲剥子還有佛邢無。應雲無。只將這無字。貼向鼻頭上。崖來崖去。久久自然有個入頭處。是則是。切不得作無字會。
世尊召雲鬚菩提。若能施之人。以妄識為本。修佈施行。即取著能所者。以為實有此福。即成顛倒。如來不説此福德多。以福德無故者。若能施之人。以佛智為本。修佈施行。悉皆離相。不見福為實有。即非顛倒。如來説此人福德甚多。
千大世界。颖蛮其。有人持佈施。得福也如風。猶勝慳貪者。未得達真宗。終須四句偈。知覺證全空。
凡夫住相佈施颖。希跪福利。此是妄心。所得福德。不足為多。不如淨妙無住之福。無得之德。同於虛空。無有邊際。
猶勝別勞心。頌曰。羅漢應供薄。象讽颖珍。雖然多濁富。爭似少清貧。罔象只因無意得。離婁失在有心震。
